人是為周遭的環(huán)境所持續(xù)影響的，這點(diǎn)本不錯(cuò)，近朱者赤，近墨者黑，其所生存的環(huán)境決定了他們所養(yǎng)成的不同行為習(xí)性。　　但我認(rèn)為，這一切不該僅歸咎于環(huán)境所賦予而來之物。　　人之本質(zhì)，萬不可妄下定義，不論如何，終歸是為人，支配人們行為的是他們自己本身。既然不可否認(rèn)一個(gè)人行動(dòng)的主權(quán)在他自己的手上，如此，若悉數(shù)推責(zé)任于環(huán)境，是否是對自己的不負(fù)責(zé)任呢。　　蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在淤泥與渾水中被孕育而生，卻仍怒放出風(fēng)姿綽約的淡雅高潔之花，清雅兮只可遠(yuǎn)觀之而不可褻玩焉。　　生于何處何時(shí)，生為何物，俱不重要，普天下之眾生皆因生而高貴，此世中本就不應(yīng)有也素不會存在絕對的公平相等，正如高嶺之花盛放于高處不勝寒的山巔，而清貴而出塵不染的青蓮則綻開于淤泥間。　　此世間萬物，每一個(gè)存在對于它自己本身都有存在的價(jià)值。任憑誰也不該因花兒的雍容艷麗而否認(rèn)任何哪怕一棵小草的生命。　　古有詩云："菩提本無樹，明鏡亦非臺。本是無一物，何處惹塵埃。"　　何來沾染這俗世紅塵呢。　　且不說這世事是非，俱可全憑一張嘴道說白黑。　　一枝蓮花是如何也不會開成一朵罌粟，這是它的本質(zhì)。而人之本質(zhì)，亦如此。　　所謂的近朱者赤，近墨者黑，這在本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別，亦非臧否人物的理由，畢竟理由是借口的另一個(gè)別稱。人的世界不止簡單的善與惡，就仿佛這個(gè)我們得以存活的世界不只有單一的黑與白，這世道無常有太多總錯(cuò)復(fù)雜而無形的蛛網(wǎng)，作為無聲的限制。　　甚至是桎梏。　　時(shí)常會牽一發(fā)而動(dòng)全身，不想被棄之如敝履，惟獨(dú)自知分寸，在這起伏跌宕的浮沉里步步小心。　　菩提本無樹，明鏡亦非臺。　　璞玉可以雕琢成玉飾，但它的本質(zhì)仍是玉石，即便美玉蒙塵，它也依舊是此世中的美質(zhì)之物，拭去塵灰，便可如故。　　一個(gè)人的宿命，在于那個(gè)人自己本身。